Document Type
Article
Publication Date
2011
Abstract
中國是主張泛神論的國家，各地域各民族信奉不同的宗教，崇拜不同的事物，很多神明獲人間歷朝皇帝賜封，成為官方認可的祠祀，夢天后、玄天上帝、福德正神（俗稱土地公），亦有諸多民間俗神遠古時期已受人們膜拜，青蛙神便是一例。跟據何星亮的說法，在自然神觀念形成之初，人們直接祭拜自然物或自然現象本身，隨著抽象思維發展，自然神形象才由非人轉為人形偶像，將自然神神格化和人格化，蛙神做為少數民族的信仰以動物原型呈現，尚未人格化，屬於早期的動物崇拜。
青蛙，學名為黑班蛙，壯族地區多稱為「螞蚱」，與蟾蜍統稱「蛤蟆」，屬於水陸兩棲類動物，遍佈世界各地，多居於潮濕之處。中國肎新石器時付成為農業社會，尤其南方地區提供溫暖濕潤的環境，有冺青蛙繁衍。各族先民夢壯族、黎族、納西族、彝族、佤族、藏族及中原地區等經常與青蛙接觸並視之為神。蛙的神格多樣，包括司雨神、生殖神、始祖神、創世神，有不死神性，後來職能社會化，具趨吉避凶、治瘟疫、治病、帶來財富、祝福戲團的神職。本論文主要探討蛙崇拜中生殖神、始祖神、創世神和不死神格，嘗試以李維史陀（Claude Lévi–Strauss, 1908–2009）提出的二元對立論（binary opposition）分析先民對於動物及人類的生死觀以及兩者之間的關係。
Recommended Citation
倪嘉儀、潘潔汶 (2011)。蛙崇拜: 以二元對立論探討原始人生死觀。輯於《神話與文學論文選輯 2010-2011》(頁2-27)。檢自: http://commons.ln.edu.hk/chin_proj_5/12
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