Document Type
Article
Publication Date
2009
Abstract
蠻野蒙昧的時代，原始人對於大自然所發生的各種現象，例如風吹雨打、 打雷閃電等，都是一無所知，因此，感到十分驚奇與敬畏，認為是有一種超人的力量在支配着大自然的一舉一動，原始人叫它做「神」，他們這種富於想像力的解釋就產生出神話。
可是隨着時代的邁進，文明程度的提高，神話也隨之變形。以西王母神話為例，據《山海經》描寫，西王母本來是一個豹尾、虎齒、蓬髮、戴勝，而司天 之厲及五殘的獰厲之神，有三青鳥為之取食。到《穆天子傳》，西王母與周穆王在瑤池中詩歌唱答，王母變成了一個氣象雍容的帝女了。《淮南子》裡，西王母變成了擁有長生不死的吉神；《漢武帝內傳》進一步成為了年三十許，容顏絕世的美人，以前的三青鳥也成了一群美麗的侍女，與漢武帝載歌載舞。
這種變化，正好用蕭兵在《神話學導論》的解釋：神話是「滿足著初民潛在的審美欲求。隨着文化的進步，它就情不自禁地由神聖的祭壇滑向快樂的歌場。不但語言本身能夠自我增殖，以語言為載體的『神話：幻想性口頭文學』更會自我擴張。」另外，也可以運用王孝廉《中國的神話與傳說‧神話與詩》對神話變化四大原因作出解釋。
現在試就西王母形象轉變的三個階段：神格化、人格化、仙話化加以作出分析與討論，從而也帶出神話與文學之間的關係。
Recommended Citation
莊裕周、陳朗榮 (2009)。論西王母形象之轉變。輯於《神話與文學論文選輯 2008-2009》(頁103-121)。檢自: http://commons.ln.edu.hk/chin_proj_4/4
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