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Date of Award
1998
Degree Type
UG Dissertation
Department
Chinese
First Advisor
李雄溪博士
Abstract
魏晉南北朝是中國歷史上第二大紛亂時代，然而其間的文學發展，卻是空前發達。三曹、建安七子的樂府，阮籍、嵇康的詠懷詩，陶潛、謝靈運的山水田園詩，陸機、潘岳的文賦，庾信的駢驪及劉勰、鍾嶸等之文學評論，均在那個時空裏大放異彩。然而，"志怪"、"志人" 小說在那時代，又似乎不為士大夫所重視。 "小說" 向有微不足道之惑，莊子謂 "飾小說以干縣令，其於大道亦遠矣。" 1 故此，志怪小說鮮有貴族知識份子的作品，其文人之作，大抵敘述地理、誇示博物為主，如《博物志》、《神異經》、《漢武洞冥言》、《海內十洲記》等，即由《山海經》發展演變而來。其教徒作品，則以記錄鬼神靈怪為圭，如《搜神宮》、《搜神後記》、《異苑》、《幽明錄》等，大都受《穆天子傳》之啟發。
誠然，魏晉小說一向被視為中國小說雛型之源流，它們大抵是粗陳梗概，鮮有長篇大論者，然 "志怪"有豐富的想象、鮮明的形象及較完整的情節刻劃，都為日後 "有意為小說" 的唐人傳奇奠下良好的根基。梁啟超說："小說有不可思議之力支配人道。" 2 志怪小說在中國文學史上，理應佔一席位。
劉勰言："時運大移，質文代變。...... 故知文變染乎世情，興廢繫乎時序。...... 歌謠文理，與世推移。" 3 隨著時代變遷、社會背景的轉移，造就了不同的社會風尚。 "清談" 是當時貴族知識份子最普及的一種社交活動，而這一種風氣，又如何影響下層文人、教徒所作的志怪小說?本論文將以精神分析的角度，嘗試揭開志怪荒誕滑稽的面紗，展示出魏晉時人的風神面貌。
Recommended Citation
蘇廣建 (1998)。魏晉南北朝志怪小說與清談之關係。輯於《考功集(畢業論文選粹)》。檢自 http://commons.ln.edu.hk/chi_diss/15