Publication Date
January 1929
摘要
近世文明底演進，是以人類為中心的。這也不過是人在過去的時期，已經親自受了許多盲目的權威底轄制；到了現在人就不能自禁的要求自由底伸張了。我們知道轄制和自由的相偶，自然會起衝突；所以人間呼喊……解放，解放……的聲浪，不絕於耳。從這種普遍要求獨立底現象，我們就看見兒女不服從父母，妻子打倒丈夫，媳婦控制婆婆，勞工反抗僱主，市民謀叛政府等等顛倒乾坤的事實；不能說是不多了！若我們想救濟這紊亂無緒底狀況，只有將宇宙一切事物之佈置，都依着人類中心觀念底一條路上走去。因此便可認定人之智識是創造社會和歷史底工具。社會為適應人類需要而創造底器具。歷史一方面為人類知識活動底結果；他方面為人類建築將來世界的根基。進一步說，假使我們期望去發見人是一個什麼東西，同時又想知道他的本領能做出些什麼驚天動地的事情，以及怎樣去滿足他的慾望的話；我們不妨引俄托教授（Prof. M. C. Otto）解釋「人是什麼？」底一段文字來研究一番。俄托說：「人，就是那從現今奮鬥掙扎中所演出種種複雜和矛盾底事實而產生的。他的過去時代已經獲着人生長所成熟底果子。他的將來是必需依着他的種族底繼續性而規定了。假若他能綿延下去，那他就可以尋去此方法來改善他的本身。他表現着垂頭喪氣的樣兒，是因為他有時否認他自己所發出的底言論；然而同時他又贊成他自己曾經否認了的意見。他真似乎是反復無常的。若從不能決定的嚴重方面推察，他每時代和每時刻都要估定他自己本身。他雖想要逃脫那明白底公式；然而他很恐懼那不可思議的東西把他捉住。他拒絕那計劃他前程底圖表。沒有甚麼理性和美術底工作，能夠把他降入深淵或昇於雲端；或將他清楚的描寫和推察出來。環境的機遇與他沒甚助益。兇暴的壓迫，也沒有法使他挫志喪膽。反之，就是那適意的境況，也不能引誘他苟且偷安。他的終局，我們難以判斷；或者他是歸於空虛，也未可知。不過這地球似乎已經允許他有能力去成就他的志願。正如華提明（Whiteman）講的『茫茫希望的瀑布，滔滔不絕。』他將來或者成為愛末尚（Emerson）的『黃金不可能』（Golden Lmpossibility）。或者成為佈浪林（Browning）的『尚未成就。』（Not yet formed.）又或者成為哈地（Hardy）的『宇宙底不可描寫的焦點。』（Indescrible Focus of the Universe.）這些事情怎樣變遷和結局，都是難以預料的。」換句話說，人是有這樣底精神和氣概，更是他具有獨特驚奇底天性；所以他就能勇往突進而建設今日的科學文明。其機械底花樣翻新，均已畢露，因此，人就自己驚奇他功業底偉大。一般人莫不同聲的說「科學之神」足可揭破世界底迷夢，而超度眾生往彼安全底福地呢。
Recommended Citation
王博之(1929)。崇拜科學文明之一瞥。《嶺南學報》，1(3)，32-43。檢自: http://commons.ln.edu.hk/ljcs_1929/vol1/iss3/2