Publication Date
January 1929
摘要
從偏方的移到哲學的全部：認識論是近代哲學的核仁，研究新實在主義的哲學，對於這點，尤應給予莫大的注意。這並不是故為認識論吹噓，不過沒有領會到這點，近代哲學的精神，無從融釋了解。最近哲學的宏願，總要把傳統方法推翻；把認識論從宇宙觀本體觀解放出來。什麼上帝，什麼宇宙的終因，已消聲絕影於哲學舞台。不先解決世界觀人生觀這個「觀」字，一切答案皆無意義。認識論的對象就是「觀」，就是要明暸心與外界間所發生的關係。新實在主義的運動，於是應運而生。他們的第一石駿就是對於「Esse est Percipi」的抗議。二十年來，本運動的成績是：在認識論中，把外界從心裡解放出來；在本體論中，把多元從絕對解放出來；在宇宙論中，把無盡的創造從機械的定命解放出來。由心物的分立（認識論所得之結論）演到宇宙之多元，演到永無止境之進步。如是則認識論簡直是微渺的芥仁，長枝發葉，飛鳥還要借它的思惠呀！
Recommended Citation
周信銘(1929)。新實在主義的認識論。《嶺南學報》，1(2)，50-84。檢自: http://commons.ln.edu.hk/ljcs_1929/vol1/iss2/4