Publication Date
January 1929
摘要
自從康德Kint(1724-1894)沒後，在哲學史上可以看出有兩種極大的主潮：一即經過Fiehte,Schelling等十九世紀初頭之浪漫主義所發展的絕對的思辨的觀念論──黑格爾派──；一即反對此等藝術的，主觀的宇宙觀，一面因自然科學的發達所喚起之物理的唯物論。例如Buchnern Mol sciott及Vogt等。再與物理的唯物論有姊妹關係，而同時反對康德的學說者，又有所謂心理主義之哲學。其代表者自然是Eerbirt及Fries。此心理主義與物理的唯物論兩者並翼齊飛，風靡了十九世紀的中葉，這也是哲學史上的記述，此處不煩費詞。此外自然尚有甚麼由生物學的觀點來論智識的直觀哲學，尚有由活經驗的見地去觀察智識之過程的實用主義，或行為主義，但是最引起我們所注意的，不是近二百年來哲學思想之複雜錯綜，卻是因此所喚起的結果。其結果我叫做「二十世紀初年之煩悶」，我們要是哲學地去看，此種煩悶自然不是人生觀的，或說是青年的；乃是哲學的宇宙觀的煩悶。此種煩悶化表一種要求，即要求一哲學的統一的宇宙觀。此處作論題的論理主義，不過要把論理學作為標本，以論理的形式來規定智識之內容，乃是要論理地去建設，去說明智識的價值；不是Logiam，乃是Logicism。
Recommended Citation
程衝(1929)。論理主義之思惟概念。《嶺南學報》，1(1)，147-159。檢自: http://commons.ln.edu.hk/ljcs_1929/vol1/iss1/9