Publication Date
January 1931
摘要
宋代以前，無討論「格物致知」之義者。溫公文集有致知在格物論，朱彝尊經義考又謂
『取大學於戴記講說而專行之，實自溫公始。』
則「格物致知，」至司馬君實行乃始有討論。惟討論其義，並據以為「內觀」的修養之方法者，則蓋肇自程明道程伊川二氏。然二氏見解，亦各自有別。明道雖講求「窮格物理」，而最後歸宿於「致良知」，趨重於「理性」方面，實開王陽明「良知說」之先河。伊川則講求「物理之知，」與明道大異，蓋純然以經驗為立論者也。其後朱晦庵以「道問學」為教，又實師承其說。綜觀二氏所論，或未必即為大學舊本之原義，而自性理學史言之，則皆隱然各為一派之宗，其影響於後來學術者，靡可勝述焉。
Recommended Citation
馮日昌(1931)。 二程「格物致知」論。《嶺南學報》，2(1)，123-132。檢自: http://commons.ln.edu.hk/ljcs_1929/vol2/iss1/10