Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

•  
•  

第三十六期 (2013) : 教育疑難何其多

前言

圖片取自http://www.fjdh.com/

去年的反國教運動是後九七年代難能可貴的社會運動之一，誠如今期專文章之一的〈從補習天王至三三四新學制〉一文中指出，基於政治考慮，九七主權回歸中國大陸之後，以行政指令的方式全面推行母語教學。後來卻由於商界抱怨大學生的語文能力不合要求，因而推行三三四新學制。或許為了掩飾新學制無非為了滿足商界，新學制以通識科作為新學制的亮點。但近日有任職大學講師的建制派立法會議員提出改革通識科，像中國歷史科一樣，改為選修科。尊貴議員的倡議被批評為教育界添煩添亂。由強制推行母語教育開始，香港的教育界便面對沒完沒了的教改，令教育工作者疲於奔命。三三四新學制把通識科訂為必修科，任教的教育工作者為了勝任教導通識科紛紛進修，裝備自己。尊貴的議員對教育工作者的努力似乎無甚印象，對於近乎無知的見解原是不值一提，但正如〈從補習天王至三三四新學制〉一文中指出，後九七年代，香港的教育界同時面對政治和商界的壓力，政府急於推行德育及國民教育科便顯然是另一基於政治考慮的舉措。

香港的教育疑難何其多，由補習天王或天后的出現，到〈戀物──薩克司風〉一文指出的畸形現象──香港中、小學生參加英國皇家音樂委員會的樂器考試，人數之多足以令人誤以為香港堪當東方維也納。香港的中、小學生自少學習彈奏樂器，往往不是為了培育小孩的音樂修養，而是為了方便日後到心儀的名校扣門。這一切都令人懷疑香港的教育究竟教甚麼？不要忘記〈校服規訓〉一文探討的問題，學校「是權力的規訓機構。透過不同的方式規訓（discipline）個人行為（conduct），使每個不同的個體（individual）變成馴化身體（docile body）馴服於權力下。」一般而言，學校的規訓方式建基於一套微型政治，香港的中、小學生必須穿著整齊校服上學便是一種微型政治的規訓。香港學生自小便被家長要求學習彈奏樂器的現象，也可以視作另一種微型政治。至於強制實施母語教學和強制推行德育及國民教育等措施，當然不是微型政治。香港的教育固然何其多，但恰好因為問題多多，因而更須要耐心地逐一認清每個問題！