摘要 Abstract
漢儒自董仲舒起，改造戰國以來道家等諸子學説中的“天心”、“天地之心”等觀念，强調宇宙的道德稟性，又以儒家經典配合陰陽五行推算天道，占測天心，言説災異，“六經”遂轉爲政治數術。故《齊詩》與《詩緯》創言“詩者天地之心”，賦予《詩三百》以宇宙意義，又以“四始”、“五際”、“六情”之説，依孟京《易》學之例，以《詩三百》爲律曆，占知《詩》中之“天心”，推測風俗性情。“天心”、“天地之心”漸而流爲兩漢以降政治、學術、宗教之話語，至劉勰《文心雕龍》，以“天地之心”爲“道心”，建構“文心”之觀念，於文學形上學理論貢獻至大。
關鍵詞 Keywords
詩緯, 《齊詩》, 四始五際, 文心, 道心
語言 Language
Chinese (Traditional)
版權聲明 Copyright Statement
香港嶺南大學中文系(編)，上海古籍出版社(出版)
共享創意條款 Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License
參考書目格式 Recommended Citation
徐興無 (2015)。釋“詩者天地之心”。《嶺南學報》，復刊 第三輯，頁33-58。檢自 https://commons.ln.edu.hk/ljcs_new/vol3/iss1/3